忒：差失。神道：神妙的法则。观察天象变化的神妙法则，知四时运行无有差失；圣人遵循神妙法则推行教化，天下乃民无不诚服。

《彖》在此提倡“以神道设教”，本在要求遵循自然法则。后来，封建统治者加以曲解，认为只要向人民宣传神灵的旨意，就可以使老百姓驯服地服从统治，以此为“神权政治”创造理论依据。

【象传】

［初六］初六“童观”，“小人”道也。

［六二］“窥观，女贞”，亦可丑也。

［六三］“观我生，进退”，未失道也。

［六四］“观国之光”，尚宾也。

［九五］“观我生”，观民也。

［上九］“观其生”，志未平也。

幼稚的童观，是小人的见识。

从门缝偷看，是“可丑”的行为。

生：民也。考察民意，确定进退方针，不失正道。

尚：上。能有机会“观国之光”，那是上宾。

观我生，关键在观民。

志未平：心志不安定。考察他国人民生活，以为借鉴，表明治国安民之志尚未平定。