[] “商人的帝，既有图腾生祖的性格，其与商人的关系是特定的、专有的，而不能是普遍超然的。商人的神对商人有必须眷顾的理由，不必有道德的标准为给予佑护的原因。简单地说，商人的神是族群专有的守护者，而不是对所有族群一视同仁的超氏族神。”许倬云：《西周史》（北京：三联书店，1994年），第三章第四节引李宗侗、徐旭生说，第100页。

[2] 详见周锡译注：《诗经选》（香港：三联书店，1980年初版，1990年第四版），第290~294页。

[3] 见《尔雅·释诂上》：“孚，信也。”（郝懿行《义疏》）。又《史记·律书》：“符甲。”司马贞《索隐》：“符甲犹孚甲也。”朱骏声：《说文通训定声·需部》云：“符假借为孚。”

[4] 见宋人李过：《西溪易说·原序》，文渊阁《四库全书》本，第6~7页。

[5] 大兕（si），古书上所说的雌性犀牛。编者注

[6] 详见拙文《〈易经〉的语言形式与著作年代》，原载《中国社会科学》（中国社会科学院编），2003年第四期，收入拙著《易经详解与应用》（香港：三联书店，2005年初版，2007年修订版第三次印刷），这里仅略述其要。

[7] 详细请参看拙文《论〈易经〉标点的原则与方法》，原载《周易研究》，2009年第六期，这里只是略述其要。

[8] 详见拙著《中文写作新视野从实用写作到文学创作》（香港：三联书店，2007年），第三章“‘诗歌句法’与文学创作”，第45~65页。